بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله و سلم على
نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

Question :

Veuillez bien nous parler des promesses qu'Allah a faites, aux endurants et à ceux qui Lui obéissent, ici-bas et dans l'au-delà.

Réponse :

Allah a créé les êtres pour L'adorer Seul, sans associé. IL leur recommande cela en disant : << Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. >>[1]

Il (Exalté soit-Il) dit: << O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. >>[2]

Cette adoration, la raison même de leur création, consiste à obéir à Ses ordres, de se préserver de ce qu'Il interdit et de L'invoquer régulièrement. Cette adoration a pour base la croyance en l'unicité d'Allah (l'Exalté) dans Son invocation, Sa crainte, Son espérance, mais aussi la sincérité envers Lui dans tous ses cultes, la Salât, le jeûne etc.

Allah a promis à ces gens beaucoup de bien et une fin louable, ici-bas et dans l'au-delà. Il leur a promis le paradis, dans l'au-delà, ainsi que la noblesse. Le Très-Haut dit : << Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux.>>[3]

<< Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint: «Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés. >>[4] ;

<< et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. >>[5]

Allah (Exalté soit-Il) a dit: << Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. >>[6]

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: << Or, personne ne reçoit un don meilleur et plus large que celui de la patience >>

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: << Je m'étonne du cas du croyant car sa destinée ne lui apportera que du bien. En effet, lorsqu'un bonheur l'atteint, il remercie (Allah) et ceci est un bien pour lui; et lorsqu'un malheur le frappe, il se montre constant et cela est un bien pour lui. Et nul autre que lui n'aura ce privilège. >>

L'endurant a une issue louable ici-bas et dans l'au-delà, le Paradis et la noblesse dans l'au-delà s'il patiente dans la crainte d'Allah (l'Exalté), endure tout ce qu'il connait comme vicissitudes de la vie, dénuement, pauvreté, Maladie, etc. Allah (Exalté soit-Il) a dit : << La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, >>[7]

Et Il (l'Exalté) finit en disant: << ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux! >>[8]

L'endurance et la piété ont une issue louable dans toutes les circonstances. Parlant des croyants faces à leurs ennemis, l'Exalté dit: << Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils font. >>[9]

Notes:

[1] {Qui éparpillent(Adh-Dhâriyât) 51: Verset 56}
[2] {La vache(Al-Baqara) 2: Verset 21}
[3] {Les coalisés( Al-'Ahzâb ) 33: Verset 70-71}
[4] {La vache(Al-Baqara) 2: Verset 155-157}
[5] {Les groupes(Az-Zoumar) 39: Verset 10}
[6] {Les abeilles(An-Nahl) 16: Verset 97}
[7] {La vache(Al-Baqara) 2: Verset 177}
[8] {La vache(Al-Baqara) 2: Verset 177}
[9] {La famille d'Imran('Al-'Imrân) 3: Verset 120}

Shaykh Ibn Bâz (RahimahouLLAHou Ta'âlâ)

Référence : Majmû3 al-Fatâwâ Ibn Bâz, Vol.7 p.141-142.
Source de la fatwa en Arabe :
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=886&PageNo=1&BookID=4#P141

Question :

Est-il possible pour tout musulman d'être un prêcheur vers le bien et de montrer la bonne direction au gens, car je vois des personnes protester contre cela en disant :

"Toi tu n'es pas un savant, tais-toi" !

Est-ce que ceux qui prêchent vers Allah sont seulement les savants ?!

Qu'Allah vous récompense en bien.

Réponse :

Celui qui a un quelconque savoir y appelle,

S'il a de la science et de la clairvoyance sur une chose il y appelle même s'il ne fait pas partie des savants mais à la limite de son savoir.

Comme par exemple : Il met en garde contre la fornication,

La fornication est connue...

Il met en garde contre l'homosexualité, l'alcool, il prêche celui qui boit de l'alcool à se repentir vers Allah !

Cela n'a pas besoin de savant, cela est connu de tous !

Il met en garde contre la médisance, la calomnie.

Il encourage les gens à la prière en groupe dans les mosquées.

Il leur recommande la bonté envers les parents, les liens de parenté et de ne pas les rompre...

Tout cela ce sont des choses connues de tous ;

Mais les choses qu'il n'a pas saisie et ou il n'a pas de science il ne parle pas !

Il ne lui est pas permis de parler dans les choses qu'il ignore !

الدعوة إلى الله كل حسب قدرته وعلمه
السؤال : هل يمكن لكل مسلم أن يكون داعياً للخير ويقوم بتوجيه الناس، ذلكم أني أرى بعض الناس يعترض على من يفعل ذلك ويقول: أنت لست عالماً فالتزم الصمت، فهل الذي يدعو إلى الله هم العلماء فقط؟!! جزاكم الله خيراً
الجواب : كل من عنده علم يدعو إليه إذا كان عنده علم وبصيرة في شيء يدعو إليه ولو كان ليس من العلماء، لكن في حدود علمه، مثلما يحذر من الزنا، الزنا معروف، يحذر من اللواط، يحذر من الخمر، يدعو من يشرب الخمر إلى التوبة إلى الله، هذا ما يحتاج علماء، هذا معروف عند العامة والخاصة، يحذر من الغيبة والنميمة، يحث الناس على الصلاة في الجماعة في المساجد، يحث الناس على بر الوالدين وصلة الرحم وعدم العقوق، هذه أمور معلومة عند الخاص والعام، لكن المسائل التي تخفى عليه وليس عنده فيها علم لا يتكلم فيها، ما يجوز له أن يتكلم في شيء لا يعلمه.
المصدر ; موقع الشيخ رحمه الله


Traduction : Mounir abou ismael

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

3ilmchar3i.net

 Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louanges à Allah Seigneur de l'Univers, que Sa Bénédiction et Son Salut soient sur le noble messager Mouhammad ibn AbdAllah ainsi que sur sa famille , ses compagnons et  ceux qui suivent la voie. 

Al-Hakim al-Tirmidhi a dit :

La rectitude de cinq réside en cinq : 

 La rectitude d'un enfant se trouve dans la salle d'étude. 

 La rectitude d'un jeune homme réside dans (la recherche et l'acquisition de) la science. 

 La rectitude de la maturité, pour l'homme d'âge moyen se situe dans la mosquée. 

 La rectitude d'une femme est dans sa maison. 

 Et la rectitude de celui qui nuit à autrui est en prison.

Al-Siyar de l'imam al-Dhahabi (13/441).

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