Louange à Allah et que la Bénédiction et la Paix d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad ,sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa voie.

Le Hadîth :

Abû Hurayrah1 -qu’Allâh l’agrée- rapporte que le Prophète Muhammad -sallâ l-Lahû
‘aleyhi wa sallam- a dit : « Allah a dit : « J’ai séparé la ‘prière’ entre Moi et Mon
serviteur en deux parties, et Mon serviteur recevra ce qu’il a demandé.
Lorsque le serviteur dit : « {Al-Ĥamdu Lillāhi Rabbi Al-`Ālamīna} ; Louange à Allah,
Seigneur des Mondes. »
Allah dit : Mon serviteur M’a loué.
Et quand il dit : « {Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi} ; Le Miséricordieux, Le Très
Miséricordieux »
Allah dit : Mon serviteur M’a exalté.
Et lorsqu’il dit : « {Māliki Yawmi Ad-Dīni} ; Maître du Jour Dernier »
Allah dit : Mon serviteur M’a glorifié - et en une occasion Il dit : Mon serviteur s’est
soumis à Ma puissance.
Et Lorsqu’il dit : « {Īyāka Na`budu Wa 'Īyāka Nasta`īnu} ; C’est Toi (seul) que nous
adorons et c’est Toi (seul) dont nous implorons le secours. »
Il dit : Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il a demandé.
Et lorsqu’il dit : « {Ihdinā Aş-Şirāţa Al-Mustaqīma, Şirāţa Al-Ladhīna 'An`amta `Alayhim
Ghayri Al-Maghđūbi `Alayhim Wa Lā Ađ-Đāllīna} ; Guide-nous dans le droit chemin, le
chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta
colère, ni des égarés. » Dieu dit: 'Ceci revient à mon serviteur et Je le lui accorde."

Le commentaire du Hadîth :

Ibn ul-Qayyim -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit :
Et lorsqu’il dit : « Louange à Allah Seigneur des Mondes », il s’arrête un court instant
attendant la réponse de son Seigneur : « Mon serviteur M’a loué . » Ensuite lorsqu’il dit : «
Le Miséricordieux, le Très Miséricordieux », il attend la réponse « Mon serviteur M’a
exalté. » et quand il dit « Maître du Jour Dernier », il attend la réponse : « Mon serviteur
M’a glorifié »
C’est un délice pour son cœur, un plaisir pour son œil et une joie pour son âme que son
Seigneur dise à son sujet « Mon serviteur » trois fois.
Par Allah ! Si les voiles de la passion et de l’obscurité de l’âme n’étaient pas sur les cœurs, ils
se seraient envolés de bonheur et de joie que leur Seigneur, l’Omnipotent et le Tout Sachant
dise : « Mon serviteur M’a loué, Mon serviteur M’a exalté et Mon serviteur M’a glorifié. »
Alors, il y aurait de l’espace dans son cœur pour témoigner (la réalité) de ces trois noms qui
sont les bases de tous les Noms Magnifiques qui sont : Allah, ar-Rabb et ar-Rahmaan...
... Lorsqu’il dit : « Maître du Jour Dernier », il témoigne de la gloire dont ne bénéficie
aucun sauf le Roi, éclatante de Vérité. Il atteste donc d’un Roi tout-puissant et dominant, à
Qui la création s’est soumise, envers Qui les visages sont humbles, pour Qui la création s’est
humiliée, et envers Qui se soumet tout détenteur de pouvoir et d’honneur. Et il atteste avec
son cœur d’un Roi (Qui est) sur le Trône au dessus des cieux...
... Et il dit : « C’est Toi (seul) que nous adorons et c’est Toi (seul) dont nous implorons le
secours », est un verset où réside le secret de la création et des affaires, du monde et de l'au-delà,
et qui contient le plus noble des buts et le meilleur des moyens (de se rapprocher
d’Allah). Le plus noble des buts est Son adoration, et le meilleur des moyens et Son aide et
Son assistance. Il n’y a pas de divinité qui mérite l’adoration excepté Allah et il n’y a pas
d’assistant dans Son adoration en dehors de Lui. Ainsi, Son adoration est le plus noble des
buts et Son aide est le meilleur des moyens...
Et ces paroles contiennent les deux types de Tawhid qui sont Tawhid ur-Rububiyyah et
Tawhid ul-Uluhiyyah . La dévotion à Allah est comprise dans Ses noms ar-Rabb et Allah, il
est donc adoré de par Sa Uluhiyyah, on Lui demande de l’aide en accord avec Sa Rububiyyah
et Il guide sur le Droit Chemin grâce à Sa Miséricorde. La première partie de la surah
mentionne ainsi Ses noms Allah, ar-Rabb et ar-Rahmaan pour l’intention de celui qui
recherche Son adoration, Son aide et Sa guidée. Il est Le seul capable d’accorder tout cela.
Personne, en dehors d’Allah, ne peut aider les autres dans l’adoration d’Allah et personne ne
peut guider (sur le Droit Chemin) sauf Lui.

Ensuite le prêcheur réalise avec la parole d’Allah « Guide-nous dans le droit chemin », le
besoin extrême de cela (la guidée). Il n’est jamais dans le besoin d’autre chose autant qu’il
l’est pour cette guidée. Il en a besoin à chaque moment et chaque clin d’oeil...
... Puis Allah rend clair le fait que les gens de cette Guidée sont ceux à qui est réservée Sa
faveur, et non ceux qui encourent Sa colère, qui connaissent la Vérité mais ne la suivent pas,
et il ne s’agit pas de ceux qui se sont égarés, qui adorent Allah sans science. Ces deux groupes
se sont partagés les paroles sur Sa création, Son commandement et Ses Noms et Attributs sans
science. La voie de ceux qui ont été comblés de Sa faveur est différente de celle des gens du
faux en ce qui concerne leur science et leurs actes.
Lorsqu’il achève cette louange, invocation et tawhid, il lui est ordonné de terminer par ‘amîn’
qui est comme un sceau/clôture (à cette invocation) et avec lequel coïncide le ‘amîn’ des
anges dans les cieux. Ce ‘amîn’ fait partie de l’embellissement de la prière, tout comme le fait
de lever les mains est un ornement de la prière, un suivi de la Sunnah, une glorification des
ordres d’Allah, l’adoration par les mains et c’est un signe de la transition d’un pilier (de la
prière) à un autre.

1 « _{Celui qui accomplit une prière sans y réciter la Mère du Qur’ân (Al Fâtiha), sa prière sera
incomplète. » Et ceci répété 3 fois. Ensuite quelqu'un vint à demander à l'Imâm Abû Hurayrah -qu'Allâh l'agrée-
: « Et si nous nous trouvons derrière l'Imâm ? ». Abû Hurayrah -qu’Allâh l’agrée- dit alors : « Récite-là en
ton for intérieur car j'ai entendu le Messager d'Allâh dire : ... », puis il relata le Hadîth Qudsî cité plus haut.}

_{[Source : Hadîth Qudsî rapporté authentiquement par l’Imâm Muslim dans son Sahîh ainsi
que par l'Imâm Mâlik Ibn Anas dans son Muwattâ’, l’Imâm At-Tirmidhî et l’Imâm Abû
Dâwud dans leurs Sunân, Nasa’i et Ibn Majah]}

Par l’imam Ibn Qayyim Al-Jawziyya

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Louange à Allah et que la Bénédiction et la Paix d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad ,sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa voie.

Le Hadîth :

D’après Hudhayfa -qu’Allâh l’agrée- il dit : « J’ai prié au cours d’une nuit avec le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam-

et il commença la sourate de la vache [al-Baqarah] et je me suis dit : il s’arrêtera au 100ième verset, mais il le dépassa et je me

suis dit encore : peut-être qu’il va réciter toute la sourate au cours d’une rak’ah. Mais il poursuivit sa lecture et commença la sourate des femmes [an-Nissâ]

et la récita puis récita celle d’Al-‘Imrân. » [Rapporté par Muslim]

Le commentaire du Hadîth :

An-Nawawî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit :

Al-Qâdhî ‘Iyâdh -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : le hadith est une preuve [Dalîl] pour

celui qui soutient que l’ordre de succession des sourates repose sur un effort d’interprétation

[Ijtihâd] des musulmans qui ont rassemblé le Qor’ân, et qu’aucun classement n’avait été

établi par le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam-. Bien au contraire, il en laissa le soin à

la Communauté après lui. Il dit : C’est l’opinion de Mâlik et de la majorité des savants

[Djoumhoûr al-‘Ulémâ].

C’est aussi le point de vue du Qâdhî Abû Bakr al-Bâqilânî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-.

Ibn al-Bâqilânî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- dit : c’est l’avis le plus juste de deux avis tous

plausibles. Il dit : Nous disons que le classement des sourates - tel qu’il figure actuellement -

n’est pas obligatoire ni dans l’écriture, ni dans la prière, ni dans l’enseignement, ni dans

l’initiation et l’apprentissage et qu’il n’y a aucun texte du Prophète interdisant son non

respect, rien qui ne contredise cela. C’est pourquoi le classement adopté dans les exemplaires

du Qor’ân antérieurs à celui de ‘Uthmân est différent. Il dit encore : Le Prophète -sallâ l-Lahû

‘aleyhi wa sallam- et les membres de la Communauté venus à travers les siècles se sont

 permis de ne pas respecter l’ordre de succession des sourates dans la prière, l’enseignement et

l’initiation.

Il ajoute [Al-Qâdhî ‘Iyâdh] : quant aux savants qui soutiennent que le classement a fait l’objet

d’une prescription du Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- qu’il a fixée selon la

disposition de l’exemplaire de ‘Uthmân, et que les différences constatées sur le sujet avaient

eu lieu avant que les gens n’aient appris la décision portant sur la disposition définitive. Ceux là

interprètent la récitation par le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- de la sourate « Les

femmes » [an-Nissâ] avant la sourate « Al-‘Imrân » en affirmant que cela s’était passé avant

l’établissement du classement définitif des sourates, quand les deux sourates se présentaient

dans l’ordre suivi par le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- selon l’exemplaire de

 Oubay. Il dit encore : Il n’y a aucune divergence sur le fait qu’il est permis au prieur de réciter

dans la deuxième rak‘ah une sourate qui précède celle lue dans la première rak‘ah. Mais cette

pratique reste réprouvée [Makroûh] dans la même rak‘ah et pour celui qui récite en dehors de la prière.

Cependant d’autres l’acceptent - dit-il.

L’interdiction de l’inversion du Qor’ân émise par les anciens [as-Salafs] est interprétée en

disant qu’elle s’applique à la pratique qui consiste à réciter une sourate en allant de la fin au

début. Il ajoute ensuite : Il n’y a aucune divergence sur le fait, l’ordre de succession des

versets de chaque sourate a été arrêté par Allâh -Ta’âlâ- dans son état actuel qui figure dans le

Qor’ân et tel que rapporté par la Communauté de son Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam-.

C’est ici que se terminent les propos de al-Qâdhî ‘Iyâdh -qu’Allâh lui fasse Miséricorde-.

Et Allâh Seul Sait.

Par l’imâm an-Nawawî

Source : Sharh Sahîh Muslim, volume 3, page 298-299.