Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Que les meilleures prières et le salut soient sur Muhammad, le Prophète envoyé par miséricorde pour les mondes, ainsi que sa famille et ses compagnons.

Abû-Abd Allah (Ibn Al Qayyim) a dit :

" Si tu cherche à bien profiter du Coran, alors :

- il faut que ton cœur soit concentré sur [les versets] que tu récites ou que tu écoutes .

- il faut prêter ton oreille à ceux-ci.

- il faut faire acte de présence en te mettant dans la peau de celui à qui Dieu (exalté soi-IL) s'est adressé directement par le Coran qui constitue Sa vrai parole.

C'est en effet un discours émanent de Lui et adressé à toi par la langue de son Envoyé( sallalâhu 'aleyhi wa-salam);

le Trés-Haut a dit: " Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur, prête l'oreille tout en étant témoin. " sourate 50 verset 37 

Source: Al fawâ'id page 5

copié du livre "Exhortations" de l'imam Ibn Al Qayyim Al jawziyya (rahimahuAllah )

Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louanges à Allah Seigneur de l'Univers, que Sa Bénédiction et Son Salut soient sur le noble messager Mouhammad ibn AbdAllah ainsi que sur sa famille , ses compagnons et ceux qui suivent la voie.

Question : 
Quelle est la méthode juste et profitable pour mémoriser le Coran de manière à ne pas l’oublier ?

Réponse :
Pour consolider  ta mémorisation du Coran, tu dois multiplier sa récitation et en prendre constamment soin comme le Prophète (صلى الله عليه و سلم) nous l’a ordonné. Il a dit :

« Le Coran s’échappe (des cœurs) plus rapidement que le font les chameaux (quand ils sont relâchés) »

Tu dois donc le réciter et le répéter fréquemment, que ce soit pendant la prière ou autre, jusqu’à ce que tu le mémorises fermement. 

Il n’est possible de mémoriser le Coran qu’en mettant en pratique les deux points suivants : 

Premièrement : En le récitant fréquemment. 

Deuxièmement : En mettant en pratique le Coran. La mise en pratique du Coran aide à consolider sa mémorisation dans le cœur. 

Voila donc ce que je te recommande.

Fin de la réponse de Cheikh Salih Al Fawzan.
Source : Majmou’ Fatawa Cheikh Salih Al Fawzan, Dar Ibn Khouzayma, page 114-115. 

Voici une fatwa sur le sujet, de Cheikh Abdullah Al Adani, qu'Allah le préserve.

Question : Quelle est la bonne méthode pour mémoriser le Coran ? Je révise beaucoup et malgré cela je n’arrive pas à mémoriser. Quelle est la solution ?

Réponse : La réponse est comme tu viens de l’entendre.[1] En résumé, il faut que tu donnes une très grande importance au Coran et cela en mettant en pratique les trois points suivants :

          1- Exceller dans sa lecture.

          2- L’assiduité dans la mémorisation, même si tu ne mémorises qu’un petit peu.

          3- Accorder une grande importance aux révisions encore plus qu’à l’apprentissage car c’est le plus important.

Et tu as certainement entendu dans la réponse précédente [2] comment atteindre la perfection dans la mémorisation du coran et ceci a lieu en le répétant énormément. Veille donc à le répéter de nombreuses fois.

Par exemple, prends la méthode des mauritaniens [3], certes elle est fatigante, mais essaye de la mettre en  pratique sur certaine sourates. Répète une sourate de ton choix 350 fois. Ensuite regarde : auras-tu besoin d’ouvrir le moshaf encore une fois ? Tu n’en auras plus besoin inchaAllah. Si tu répètes une sourate de ton choix 350 fois, tu n’auras plus besoin d’ouvrir le moshaf pour cette sourate inchaAllah. Tu vas maîtriser cette sourate de la meilleure des manières.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Question :

Est-ce qu’il est demandé de sortir Zakât al-Fitr pour l’enfant que la mère porte dans

son ventre ou pas ?

Réponse :

Il est recommandé [Mustahab] de la sortir en raison de ce que ’Uthmân (radhiallâhu

‘anhu) a fait, mais cela n’est pas obligatoire, car il n’y a aucune preuve à cet effet. [1]

Question :

Est-ce que Zakât al-Fitr doit être sortie pour l’enfant dans l’utérus ?

Réponse :

La Zakât al-Fitr n’est pas une obligation qui incombe pour [l’enfant] que porte la

femme enceinte, mais cela entre plutôt dans le domaine de ce qui est recommandé

[al-Istihbâb] à faire pour elle. [2]

Notes

[1] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima Lil-Bouhouth Al-‘Ilmiyyah Wal-Iftâ, Vol-9 p.366

[2] Madjmu’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîne, Vol-18 p.263

Al-Lajnah ad-Dâ-ima & SHeikh Ibn ‘Uthaymîne (rahimahuAllah)

dimanche 30 octobre 2005, par Ibn Abd Al-Hâdî

Copie de manhajulhaqq.com

بسم الله الرحمن الرحيم

Une action n'est acceptée par Allah le Béni et le Glorifié

que si elle contient deux conditions

Premièrement : elle doit être faite exclusivement (en toute pureté) pour le Visage d'Allah le Puissant et Majestueux.　

Deuxièmement : elle doit être juste et elle ne peut être juste, que si elle est établie sur la　sunna, sans s'y opposer.

Il a été confirmé par les chercheurs des gens de science, que tout acte présumé d'adoration que le prophète ( sallallahu ' alayhi wa sallam) n'a pas légiféré par sa parole , ou qu'il n'a pas exécuté pour se rapprocher d'Allah - est en opposition avec la　sunna.

Donc la sunna consiste en deux parties, sunnatul fi'iliyyah (la　sunna　des actions) et sunnatut tarkiyyah (la　sunna　de délaissement).　

Ainsi quels soient les actes d'adoration que le prophète ( sallallahu ' alayhi wa sallam) a délaissé, alors c'est une　sunna　de les délaisser.

Ne voyez-vous pas les exemples de cela pour l'adhan　(l'appel à la prière) des deux 'ids　et pour l'enterrement des morts, bien qu'une personne puisse être occupée dans le souvenir et la glorification d'Allah le Puissant et Majestueux.

Il n'est pas permis de se rapprocher d’Allah par cela.

En effet les compagnons du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) ont compris cette signification, donc ils ont émis des avertissements généraux contre les innovations, comme ce qui est rapporté à ce sujet de Hudhayfa (radiyalaahu ' anhu), qui a dit :

"Tout acte d'adoration que les compagnons du messager d'Allah n'ont pas exécuté, alors ne les faites pas."

' Abdullah Ibn Mas'oud ( radiyallahu ' anhu) a dit :

"suivez et n’innovez pas, car en effet vous avez été comblés. Accrochez-vous aux anciennes questions." [1]

Ainsi quiconque établit son adoration d'Allah conformément à la sunna de son prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et ne la mélange pas avec l'innovation, et se réjouit ensuite de l'acceptation d'Allah de son obéissance.

Allah le placera sûrement au Paradis. Qu’Allah nous mettent parmi ceux qui entendent la parole et obéissent ensuite dans la bonté.

Sachez que l'innovation que vous rencontrerez est de deux types

Les innovations qui ont été extrapolées d'un texte et leur nouveauté sont mentionnées dans les livres des gens de science et c'est un signe qu'elle est parvenue à eux, et ce type est abondant.

L'autre type est, les innovations qui ne sont trouvées dans aucun texte. Au contraire la connaissance des principes et des fondations jugent qu'elles sont des innovations. Donc c'est la preuve qu'elles sont dépourvues d'origine.

Donc ces innovations proviennent des questions suivantes

　Premièrement : les hadiths faibles. Il n'est pas permis de les employer comme preuve, ou de les attribuer au prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam).

Selon ce que j'ai expliqué dans l'introduction de 'Sifatus Salatun Nabee　', ce genre d’action ne nous est pas permis, et c'était la méthodologie d'un groupe des gens de science comme Ibn Taymiya.

　Deuxièmement : les hadiths inventés, ou ceux pour lesquels il n'y a aucune base.

Leur question est bien connue de quelques fuqahaa `(juristes légaux), aujourd’hui encore ils basent toujours leurs décisions sur eux.

Ceux-ci sont de l'essence même de l'innovation et des questions nouvellement inventées ! 　

Troisièmement: Raisonnement et approbations (istihsanat) fait par certains des juristes légaux - particulièrement les derniers parmi eux - non soutenu par quelconque preuves légales.

Plutôt elles ont continué, comme une question accepté par les musulmans, jusqu’à ce qu'elles soient placées au rang de sunnahs qui doivent être suivies !

Il n'est pas inconnu de celui qui a la compréhension dans sa religion, qu’il n'est pas permis de suivre cela, puisque rien ne peut être légiféré à part ce qui est légiféré par Allah.

Ainsi si une action est acceptable selon le juge- s'il est un mujtahid - alors Allah ne le punira pas pour cela.

Quant aux gens qui le prenne comme une législation, ou une sunna, alors non.

Ainsi comment cela peut-il être quand certaines de ces actions s'opposent aux actions rapportées de la sunna, comme suivront si Allah, le Glorifié, le veut. 　

Quatrièmement : les coutumes ou les superstitions qui ne sont pas de la révélation et ne sont pas attestées par l'intellect, bien que certains des gens ignorants puissent œuvrer selon elles et les prendre comme révélation.

Ceux-ci ne peuvent pas être soutenus par leurs autorités, même si certains d'entre eux sont des prêcheurs vers la science, ou de ceux qui ont leur aspect.

Alors vous devez savoir que le danger de ces innovations n’est pas seulement dans une question, plutôt il est sur plusieurs niveaux.

Certains d'entre eux sont clairement du shirk (donner des associés à Allah) et de la mécréance, comme vous pouvez le voir, et certains d'entre eux sont moins que cela.

Cependant, il nous est obligatoire de savoir que la plus petite innovation qu'un homme apporte dans la religion est interdite après que sa question ait été clarifiée (la religion est complète). Donc les innovations ne sont pas - comme le pensent certaines personnes - seulement au niveau du　 makrouh　(détestable).

Comment cela pourrait-il en être ainsi quand le messager d'Allah ( sallallahu ' alayhi wa sallam) a dit : "toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu." ? [2] ce qui signifie, que celui qui le fait est dans le Feu.

En effet l’imam Ash-Shatibi a confirmé cela avec les meilleurs des explications dans son livre,　 'Al-I'itisam'.

C’est pourquoi, la question de l’innovation est un grand danger.

La plupart des gens sont ignorants de cela, à part un groupe des gens de science.

Ainsi, vous suffit comme une preuve quant au danger de l’innovation, la parole du messager d'Allah : "en vérité Allah voile le repentir de toute personne de l'innovation, jusqu’à ce qu'il ne laisse son innovation."

Ceci est rapporté par Tabarani et par Diya`ul Maqdisi dans 'Al-ahadithul　Mukhtarah' , et d'autres qu'eux avec une chaîne authentique de narrateurs et Al-Mundhiri l’a déclaré bon.　(Hassan)　[3]

Donc je finis avec ces grands conseils au lecteur, d'un grand savant des premiers savants des musulmans　: Shaykh Hassan Ibn ' Ali Al-Barbahari, qui était parmi les compagnons des compagnons de l'imam Ahmad, il est mort en l’an 329.

Il a dit : " Prenez garde aux petites innovations, parce qu'elles poussent et deviennent grandes. C'était le cas de chaque innovation apportée dans cette Umma. Elle commençait comme quelque chose de petit, portant une ressemblance à la vérité, c’est pourquoi ceux qui y sont entrés ont été induits en erreur et étaient ensuite incapables de la laisser. Donc elle a grandi et est devenue la religion qu’ils ont suivi, ainsi ils ont dévié du chemin droit et ont ainsi quitté l’islam. Qu’Allah vous fasse miséricorde! Examinez soigneusement le discours de tous ceux que vous écoutez, à votre époque en particulier. N'agissez pas donc avec hâte, ni n’entrez dans tout de cela, avant que vous ne demandiez et voyiez : qui des compagnons du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) en parle, ou qui (des premiers) savants ? Ainsi si vous trouvez une narration d'eux à propos de cela, accrochez-vous y, et n’allez pas au-delà, ni ne donnez la préséance à quelque chose sur cela , sinon vous tomberez dans le Feu. "

Apprenez donc – qu’Allah vous fasse miséricorde - que l’islam d’un serviteur n’est pas complet, jusqu’à ce qu’il ne devienne un musulman obéissant et véridique.

Ainsi quiconque prétend que quelque chose reste de la question de l’islam, non achevé par les compagnons du messager d'Allah ( sallallahu ' alayhi wa sallam), alors il a, certes, menti sur eux et a causé un schisme en faisant cela et il a menti sur eux.

Donc il est un innovateur, égaré et égarant (les gens), innovant dans l’islam ce qui n’en fait pas partie. [4]

L’imam Malik, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

"La dernière partie de cette umma ne sera rectifiée, que par ce qui a rectifié sa première partie. Ainsi tout ce qui ne faisait pas partie de la religion à cette époque, ne peut pas faire partie de la religion aujourd'hui. [5]

Qu’Allah fasse miséricorde à notre prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) qui a dit : "Je n'ai rien laissé qui vous rapproche d'Allah, sans que je ne vous l’ai commandé et je n'ai rien laissé qui vous éloigne d'Allah et vous rapproche du Feu, sauf que je ne vous l’ai interdit." [6]

La louange est à Allah, par la faveur de qui les actions justes sont perfectionnées.

Traduction (p. 100-105) du livre, 'Nabi Hujjatun' de shaykh Muhammad Nasirud Din Al-Albani.

Notes de bas de page

[1]　Notes des traducteurs:　Rapporté authentiquement dans Ad-Darimi (no) 211)　　- Tabarani dans　Al-Kabir　(No 8870), Al-Bayhaqi (No 204), Ibn Wadah dans　Bid'ah wan-Nahi ' Anha　(p. 10) et aussi de Qatadah (p.11). Rapporté aussi par Abi Khaythamah dans　Al-'Ilm　(No 54). Shaykh Al-Albani a authentifié la narration dans　Bid'ah wan-Nah ' Anha.

[2]　Notes des traducteurs:　Voir : Sahih Muslim(3/11), Ahmad (3/381), Nasa`i (1/234), Al-Bayhaqi (3/214). Une vérification complète de ce hadith peut être trouvée dans le livre, '　Khutbatul Hajah　' de shaykh Muhammad Nasirud din Al-Albani.

[3]　Notes des traducteurs:　Voir　Silsilatul Ahadithus Sahihah　(No 1620).

[4] Rapporté dans　Tabaqatul Hanabilah　(2/18-19), d'Ibn Ab Ya'ala.

[5]　Notes des traducteurs:　Rapporté dans　Ash-Shifa `　de Qaie ` Iyyadh, (2/676).

[6]　Notes des traducteurs:　Rapporté dans les　Sunan　de l’mam Ash-Shafi'i (1/14) et par Al-Bayhaqi (7/76) et par Al-Khatib dans　Al- Faqeehwal-Mutafaqqih　(1/93). Voir l'introduction de shaykh Salim Al-Hilali dans sa vérification de　Hidayatus Sultan　pour une vérification appropriée de ce　hadith.

Article tiré du site troid.org

Traduit par Maz Qureshi

Traduit en français par les salafis de l’Est copié de　

salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

BismiLLahi ar-Rahmâni ar-Rahîm.

Question :

Est-il permis de badiner en récitant le Coran?

Réponse :

Le badinage qui ne comporte ni mensonge ni moquerie et qui est d'habitude permis, est tout à

fait interdit au cours de la récitation du Coran et doit être exclu de toute séance coranique.

Tant que les actes permis en dehors de la récitation du Coran ne sont pas forcément autorisés

au cours de laquelle et de même, les actes admis en dehors de la prière, ne le sont pas durant

son accomplissement; notamment tout ce qui risque d'empêcher celui qui lit le Coran ou celui

qui prête l'oreille à la récitation coranique de méditer sur le Coran ou de le comprendre,

comme la plaisanterie et le rire.

Les balivernes et l'hilarité au cours de la récitation du Coran sont, en effet, des agissements

des polythéistes, comme le dit Allah, l'Exalté :

« Et ceux qui avaient mécru dirent: "Ne prêtez pas l'oreille à ce Coran, et faites du

chahut (pendant sa récitation), afin d'avoir le dessus. »

[Fusilat: 26].

« S'il a connaissance de quelques-uns de Nos versets, il les tourne en dérision. »

[Al-Jâthiya: 9] ;

« Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran)? * Et vous (en) riez et n'(en)

pleurez point? »

[An-Najm: 59-60].

Tandis que les croyants pleurent et se montrent humbles en récitant le Coran.

Donc, celui qui rit en récitant le Coran cherche à ressembler aux polythéistes plutôt qu'aux

Si jamais quelqu'un lui reproche son attitude, qu'il ne lui dise pas : « Tu es hypocrite ! ».

Mais, il doit obéir à Allah et à Son prophète et ne soit pas comme celui qui quand on lui dit :

« Redoute Allah [Itaqi l-Lâh] », l'orgueil criminel s'empare de lui.

Par Taqî ad-Dîn Abî al-’Abbâs Ahmad Ibn Taymiyyah al-Harânî

Source : Majmou‘ Fatawa, volume 1.