Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux, louanges à Allah Seigneur de L'univers, que Sa Bénédiction et Son Salut soient sur le noble messager Muhammad ibn AbdAllah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent la voie.

Cette parole laa ilaha illa Allah, est une parole immense, légère sur la langue mais

cependant énorme sur les plateaux de la balance (la prononciation de cette parole

pèsera très lourd au jour de la résurrection lors de la pesée des actes bons ou

mauvais)

En vérité cette parole réuni l'islam dans son ensemble, cependant cette parole ne se

résume pas à une simple prononciation dénuée de sens elle a au contraire un sens très

précis et elle implique obligatoirement un certain nombre de chose.

Elle a des piliers et des conditions qu'il est nécéssaire de connaitre.

Et si ce qui était demandé n'était qu'une simple prononciation par la langue, toute

personne qui dirait laa ilaha illa Allah deviendrait automatiquement musulmane car il

est tres facile de dire laa ilaha illa Allah.

Ainsi toute personne qui la prononcerait deviendrait musulmane et ce même si cette

personne n'aurait jamais oeuvré ni accompli le moindre acte !

C'est une parole immense cependant elle a un sens très précis

Elle implique obligatoirement un certain nombre de choses, elle repose sur des piliers

et elle a des conditions dont la mise en pratique et la réalisation sont nécéssaires.

Elle repose sur 2 piliers : une négation et une affirmation

* La négation du droit à l'adoration pour toute chose

* L'affirmation de ce droit à Allah Seul

Et cette parole à 8 conditions qu'il est obligatoire de connaître et de mettre en

pratique :

La science, la certitude, l'acceptation, la soumission à ce

qu'elle implique, la sincèrité, la véracité, l'amour, et le rejet total du

polythéisme.

Aussi cette parole ne sera d'aucune utilité à qui que ce soit sans la présence des

choses que nous venons de citer.

Cette parole possède plusieurs noms parmi ceux ci nous pouvons citer :

kalimatoul ikhlaS (la parole de la sincèrité pure) car elle renie, rejette l'association

à Allah qu'Il soit glorifié et affirme l'adoration à Allah Seul.

C'est pour cela qu'elle est appellé kalimatoul ikhlaS (la parole de la sincèrité pure),

c'est à dire la sincèrité pure dans l'unicité (ikhlaS at tawhid) et la sincérité pure dans

l'adoration (ikhlaS al ibaadah), et cette parole rejette l'association à Allah (elle rejette

le fait d'adorer qui que ce soit ou quoi que ce soit en dehors d'Allah) .

Elle est également appellée kalimat at taqwah

(la parole de piété, la crainte pieuse) comme nous le dit le très Haut (traduction

rapprochée) :

" Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs coeurs la fureur, la

fureur de l'ignorance... Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son

Messager ainsi que sur les croyants, et les obligea à une parole de piété,

dont ils étaient les plus dignes et les plus proches. Allah est Omniscient."

48/26

et cette parole de piété (kalimat at taqwah) c'est laa ilaha illa Allah car cette parole

protège celui qui la prononce sincèrement pour Allah elle le protège du Feu de

l'enfer, car cette parole entraine obligatoirement des actes pieux car la piété, la crainte

pieuse entraine l'accomplissement d'actes pieux et d'obéissance, cette parole implique

et entraine nécéssairement des actes pieux, des actes d'obéissances et c'est pour cela

qu'on l'appelle kalimat at taqwa (la parole de piété, la crainte pieuse).

Elle est également appellée l'anse la plus solide comme nous l'a dit Allah le très

Haut (traduction rapprochée) :

" Donc, quiconque renie at tâghôt tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse

la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient."

2/256....

Renier le taghout et croire en Allah correspond au sens de laa ilaha illa Allah

( nulle divinité digne d'adoration sauf Allah).

1. Renier le taghout correspond à laa ilaha (nulle divinité digne d'adoration).

2. Croire en Allah correspond à illa Allah (sauf Allah)

Ainsi renier le taghout et croire en Allah voilà ce qu'implique cette parole laa ilaha

illa Allah et c'est pour cela que cette parole est appellée l'anse la plus solide !

Et comme nous l'informe l'auteur Mohammad ibn 'Abd Al Wahhâb elle est également

appellée :

Celle qui sépare entre la mécréance et l'islam,

car toute personne qui prononce cette parole tout en connaissant son sens, sa

signification véritable puis agit en fonction de ce qu'implique cette parole, cette

personne devient musulmane.

Et quiconque refuse de prononcer cette parole ou la prononce sans connaitre son sens

ou la prononce sans mettre en pratique ce que nécéssite cette parole cette personne

n'est pas musulmane et ce jusqu'a qu'elle connaisse la signification de cette parole et

qu'elle agisse en conséquence c-a-d qu'elle agisse en fonction de ce qu'implique cette

parole et tout cela de manière apparente et cachée.

SOURCES :

Shaykh Al Fawzân

"sharhou tafsiri kalimati t-tawheed "

(des pages 3 à 5)

Traduit par 'Abd al Qayyûm

 

 

 

 Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux, louanges à Allah Seigneur de L'univers, que Sa Bénédiction et Son Salut soient sur le noble messager Muhammad ibn AbdAllah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent la voie.

Le  Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d’entre vous se disent sûrement, «On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. En fait le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) passa les 23 années de sa mission à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allah nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification :  

Traduction relative et approchée : "Et sache qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah" S47 V19  

L’importance du tawhid

  Le Tawhid est tellement important au point que Ibrahim( aleyhi salam)demanda à Allah de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants : 

Traduction relative et approchée :"Et  préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles"S14 V35    
Ainsi la parole du Tawhid (La ilaha illa Allah)  n’est  pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire! Allah a dit :

Traduction relative et approchée :"Allah témoigne qu’il n’y a de vraie divinité exceptée Allah ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"S3 V18 

Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est le plus grand des témoignages et ce d’une part, pour :  
- l’importance des témoins c’est à dire Allah puis les anges et les savants et d’autre part pour  
-  le témoignage en lui-même qui est l’unicité d’Allah.

Les différentes parties du Tawhid  

Il est important de savoir que les savants ont partagé le Tawhid en trois grandes parties qu’il faut impérativement connaître pour bien comprendre La ilaha illa Allah .   

tawhid ar-Rouboubiya  (l'unicité dans la Seigneurie)

 C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître Allah comme Seigneur c’est lui reconnaître : 

Ø La création :  Effectivement Allah est Le seul Créateur. Allah a dit:

Traduction relative et approchée :"Y a t-il un créateur en dehors d’Allah qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que Lui"S35 V3
Allah a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :

 

Traduction relative et approchée :"Et Allah vous  a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96 

Ø la royauté :  Allah est également Le seul à détenir la royauté :

Traduction relative et approchée: " Béni soit Celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent " S67 V1

Donc Celui qui détient la royauté  par excellence est Allah.

 La gérance :  Allah est Le Seul à gérer la création :

Traduction relative et approchée : " La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui."S7 V54

Cette partie-là du Tawhid n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui)  Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allah a dit :

Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allah, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31

Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87

Traduction relative et approchée :"Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ? Ils diront très certainement Allah, comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent ?"S29 V61 

Donc les gens à qui Allah s’adresse sont considérés comme des associateurs même s’ils ont cru au Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-là ont adoré d’autres divinités avec Allah en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allah a dit :

 

Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3 

On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en Allah, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les autres divinités leurs servaient à se rapprocher d’Allah. Mais Allah dit à la fin du même verset :

Traduction relative et approchée : "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent, Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3 

Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allah en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allah même si l’intention est de se rapprocher d’Allah). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés " S12 V106    
C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allah tout en adorant autre que Lui.   

tawhid al Oulouhiya  (l'unicité dans l'adoration)

C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allah, en toute exclusivité! Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allah ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allah par une chose qu’Allah Seul mérite c’est à dire : l'adoration. L’adoration telle que la définit ibn Taymiya est :  

« Un terme qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée 
comme œuvre apparente ou cachée »

Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56

 Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allah c’est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Coran interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :

Traduction relative et approchée : "..Tel est Allah  votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3 

En effet quiconque reconnaît qu’Allah est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allah. Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allah comme Seigneur.  

Tawhid al asma wa sifat   (l'unicité dans les noms et caractères)

  Allah dans le Coran s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) dans sa Sounnah a attribué à Allah des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter. 

Quelques règles concernant les Noms d’Allah :  

 Ø        Tous les noms d’Allah sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allah par ces noms-là :

Traduction relative et approchée :"Et à Allah appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là"S7 V180 

Et les noms d’Allah sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.  
Par exemple : Allah a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.

 

Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allah dans un livre. Allah ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52 

Tout comme la science d’Allah englobe  toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allah a dit :

Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allah sait ce que renferment les poitrines"S64 V4 

Ø      Les noms d’Allah sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :    
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue… »[1]  

Quant au Hadith suivant : « Allah a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »  
Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d’Allah dans le Coran et 18 dans la Sounnah.  

Ø      Les noms d’Allah sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah  et en aucun cas on ne peut appeler Allah par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allah mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.  

Quelques règles concernant les Caractères d’Allah 

Ø      Les caractères d’Allah sont tous parfaits, sans aucune faille. Allah a dit :

 

 

Traduction relative et approchée : "C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà  que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allah Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60

Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allah Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182 

Ø      Les caractères d’Allah sont plus nombreux que les noms d’Allah, car chaque nom d’Allah entraîne un caractère.    
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.    
Or chaque caractère d’Allah n’entraîne pas forcement un nom :    
En effet lorsque l’on admet qu’Allah parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : le parleur ! !    
Ou encore quand Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.  

Dans ce verset Allah nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allah : le veneur   
Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Coran et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d’Allah il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allah et ceux des créatures.  Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11

Traduction relative et approchée : "et nul n’est égal à Lui "S112 V4 

De la même façon, après avoir admis qu’Allah s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d’Allah Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110 

Attitude des Salafs vis à vis des Caractères d’Allah   

 

Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :   
« Allah s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit : 
« l’Istiwa est connu, 
et le comment n’est pas accessible à la raison, 
et le fait d’y croire est une obligation, 
et le fait d’en poser des questions est une innovation» 

Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire. L’imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allah, seulement Seul Allah  le connaît.  

Ainsi  l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit : 
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Coran ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allah connaît leur interprétation (Ta-wil) »

Allah a dit :

Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n’en connaît l’interprétation"S3 V7

Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères.  Puis Allah a décrit la bonne attitude à avoir :

Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7 

Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :

Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11 

Ech-Chafi’i a dit : « Je crois en Allah et en ce qui provient de la part d’Allah et comme le veut Allah (c’est à dire je comprends ce qu’Allah a révélé dans le sens où Allah veut qu’il soit comprit) ; Et je crois au messager d’Allah et en ce qui provient du Messager d’Allah et dans le sens voulu par le Messager d’Allah ». 

Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères d’Allah et ils répondirent : « Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter et sans rien omettre) ». 

Le véritable sens de  La ilaha illa Allah

  La ilaha illa Allah est composée d’une négation La ilaha puis d’une affirmation illa Allah.  
Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et quand Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez… " S43 V26 : Ceci explique tout à fait le fait de rejeter et de désapprouver toute adoration vouée à un autre qu’Allah. Puis Allah termine le verset comme suit :

Traduction relative et approchée : "…Sauf Celui qui m’a créé et c’est Lui qui me guidera" S43 V 26

Ainsi en rejetant d’une part toute divinité et en admettant d’autre part Allah comme Divinité,  Ibrahim paracheva son Tawhid. En résumé La ilaha illa Allah comprend deux parties : Une négation et une affirmation qui sont indissociables ! 

Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :  
Il n’y a pas de divinité  digne d’être adorée excepté Allah.

Ainsi ‘Abde-r-Rahman es-Sa’di a donné comme explication de La ilaha illa Allah : « Allah nous informe qu’Il est Le Seul à détenir les formes de seigneuries et que par conséquent, Lui Seul mérite d’être adoré et adorer un autre que Lui est une adoration vaine ». 

Explications erronées de La ilaha illa Allah

Nombreux sont ceux qui expliquent La ilaha illa Allah comme suit :  « Il n’y a de Créateur qu’Allah ».  
Ceci est faux, cheikh el Fawzan -Qu'Allah le preserve-a dit : [3]  
« Quant à son explication (de La ilaha illa Allah ) qu’il n’y a de Créateur qu’Allah ; ceci est une explication nulle, fausse et pas seulement inexacte. »  

Ibn el Qayim a dit : « Le Tawhid ne consiste pas à reconnaître qu’Allah est Le Seul Créateur et qu’Il est le Seigneur de toute chose  et qu’il possède toute chose, d’ailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela mais ils restaient tout de même associateurs, mais le Tawhid implique plutôt :  
- l’amour d’Allah (et ne pas mettre l’amour d’Allah au même niveau que l’amour de quelqu’un d’autre) et l’humilité à Allah, 
- la parfaite soumission à Allah,  
- l’adorer exclusivement et ne désirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,
- et le fait de donner ou de priver d’amour ou de détester  pour Allah.  
Et tout ceci doit empêcher l’individu de commettre des péchés et de résister face aux péchés  et celui qui a compris cela a compris la parole du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) :   
« Allah a interdit l’enfer à celui qui dit La ilaha illa Allah en voulant par cela Sa face »  
 ainsi que sa parole :   
« Ne rentrera pas en enfer celui qui dit La ilaha illa Allah »

En effet, comme nous l’avons vu plus haut les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en l’existence d’Allah et cela ne fit pas d’eux des musulmans. D’ailleurs même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) avaient compris que La ilaha illa Allah  les appelait à beaucoup plus que de croire en l’existence d’Allah ou en Sa seigneurie. Ils avaient compris que cela les appelait à délaisser toutes leur divinités pour unifier Allah Le Très Haut par toute forme d’adoration. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait La ilaha illa Allah, ils se gonflaient d’orgueil et disaient :Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?" S37 V35-36

Traduction relative et approchée : "A-t-il remplacé nos divinités par Une Seule Divinité, ceci  est une chose étonnante" S38  V5

 

 

L’imam Ahmad rapporte  d’après un homme de Bani Malek ben Kanaana : «J’ai vu le Messager d’Allah à travers le marché du Hijaz et il disait :

 

«Ô les gens! Dites La ilaha illa Allah  vous aurez la réussite », alors que Abou Djahl lui jetait du sable en disant :« Que celui-ci ne vous détourne pas de votre religion car il veut que vous délaissiez vos divinités et que vous délaissiez Allat et el ‘Ouza »[4]

Par conséquent les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) refusaient de dire La ilaha illa Allah  par orgueil et attachement à leur divinités ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils ne l’ont pas pour autant compris comme étant l’adoration exclusive à Allah. 

Le Tawhid : Da’wa de tous les prophètes

 Allah a dit :

Traduction relative et approchée :"Et nous n’avons pas envoyé avant toi de messager sans lui révéler :Il n’y a de vraie divinité que Moi, alors adorez-Moi !"S21 V25 

En explication à ce verset Qatada a dit : « Aucun prophète n’a été envoyé sans le Tawhid, quant aux législations elles sont différentes dans  la Thora, l’Evangile et le Coran, mais toutes étant basées sur la sincérité et le Tawhid »[5]    
Ainsi si l’on étudie les récits des prophètes on constatera que le Tawhid était au centre de leur Da’wa.  

Est-ce au Tawhid dans la Seigneurie qu'ils ont appelaient ?

Ils ont certes appelé au Tawhid dans la Seigneurie, mais leur point de dispute était au niveau du Tawhid dans l’Adoration, car le Tawhid dans la Seigneurie avait été reconnu par leurs peuples.  

Ils appelaient les gens à adorer Allah leur Créateur et leur vraie Divinité et à délaisser leurs fausses idoles, de n’adorer personne qu’il soit un prophète, un ange, un tombeau, un homme pieux, une pierre, un arbre, le feu… Ainsi Allah a dit au sujet de Nouh :

Traduction relative et approchée : "Nous avons certes envoyé Nouh à son peuple et il dit : « Ô mon peuple adorez Allah, vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui … »"S7 V59 

Et Allah a dit au sujet de Houd :

Traduction relative et approchée : "Et à Aad nous avons envoyé leur frère Houd. Il dit : « Ô mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors deLui… »"S7 V65 

et Allah a dit au sujet de Saleh :

Traduction relative et approchée : "Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui"S7 V 73    

Ainsi tous les prophètes appelaient à une seule et même chose :

Traduction relative et approchée :"Adorez Allah vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui"

  Et Ibrahim en fit la recommandation à ses fils tout comme Ya’coub le fit pour ses fils. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et c’est ce qu’Ibrahim recommanda à ses fils et de même que Ya’coub : Ô mes fils ! Certes Allah vous a choisi la religion, ne mourrez point donc autrement qu’en étant soumis à Allah " S2 V132 .  

De même Ya‘coub en fit la recommandation à ses fils au moment de sa mort:

Traduction relative et approchée : " Etiez-vous témoins quand la mort se présentat à Ya’qoub et qu’il dit à ses fils :« Qu’adorerez-vous après moi ? » Ils répondirent : « Nous adorerons ta Divinité et la Divinité de tes pères Ibrahim, Isma’il et Ishaq, une Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis"S2 V133 

Le Tawhid fut ordonné aux gens du livre. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et il ne leur avait été ordonné que d’adorer Allah sans rien lui associer et d’accomplir la Salât et de s’acquitter de la Zakat et voici la religion de droiture" S98V5                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            C'est  pour cela que les chrétiens firent défaut au Tawhid et prirent ‘Issa fils de Myriam pour le fils d’Allah ; Et les juifs prirent ‘Ouzair pour le fils d’Allah, et tous prirent leurs moines et leurs rabbins pour des seigneurs qui leur ordonnaient l’illicite et leur interdisaient le licite. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Dis : «  Ô les gens du livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous :Que nous n’adorions qu’Allah sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour des seigneurs en dehors d’Allah" S3 V64  

RECAPITULATIF :   

¤   La ilaha illa Allah  est la première chose à connaître et à transmettre et il ne faut surtout pas croire qu’il faille  en premier lieu polémiquer sur les problèmes des musulmans qui de toute façon sont le résultat de la bonne ou mauvaise compréhension du Tawhid.   

¤  La ilaha illa Allah  signifie adorer Allah en toute exclusivité et renier toute autre divinité quelle qu’elle soit.   

¤ Certains croient que  La ilaha illa Allah signifie uniquement « Il n’y a de Créateur excepté Allah » ils n’ont par conséquent pas compris  La ilaha illa Allah et  donc ne l’ont pas accomplit.   

¤ Allah a envoyé chaque prophète avec cette parole-là, et chaque prophète a appelé son peuple en disant :   
Traduction relative et approchée : " Adorez Allah, vous n’avez pas de Divinité en dehors de lui"  

¤ Le Tawhid est ce par quoi il faut clôturer sa vie, Allah a dit :  
 
Traduction relative et approchée : "Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude(la mort)" S15 V99
 

   

Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;  

 Recherche effectuée par oummou Yassir

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I – Le sens de "La ilaha illa Allah" 

C’est la base du Tawhid et de l’Islam. C’est la correction de l’orientation de toute sortes d’adorations (Salaat, invocations, demande de protection,...) vers Allah.

C’est à dire : Nul ne mérite l’adoration sauf Allah,et tout ce qui est adoré en dehors d’Allah est nul. 

Allah dit (Traduction approchée) :

(Traduction approchée) : " C’est ainsi qu’Allah est Lui Le Vrai alors que ce qu’ils invoquent en-dehors de Lui est le faux ; C’est Allah qui est Le Sublime, Le Grand " S22 V62

  Et le Très Haut dit :

(Traduction approchée) : "Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah..." S47V19

Cette attestation comporte deux piliers qui sont : 

·        Premièrement : Une négation dans la parole ( ) qui est un rejet complet de tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.

·        Deuxièmement : Une affirmation dans la parole (  ) qui est l’affirmation de l’adoration d’Allah, sans aucun associé dans Son adoration et dans Sa Royauté. 

II – Le sens de "Mouhammad Rassouloullah"

 

C’est à dire : Nul ne mérite d’être suivi sauf le Messager d’Allah(Paix et bénédiction d'Allah sur lui),  
et quiconque en dehors du Messager d’Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est suivi sans arguments, 
c’est un suivi vain. 

Allah Le Très Haut dit :

(Traduction approchée) : "Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autre alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu"S7 V3

  Et le Très Haut dit :

(Traduction approchée) : "Non ! Par Ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nul angoisse pour ce que tu aura décidé, et qu’ils se soumettent complètement  [à ta sentence] "S4 V65

  Très Haut dit :

 (Traduction approchée) : "Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, s’est égaré certes d’un égarement évident"S33 V36

 D'après : al Qawl al Moufid fi adilat at-tawhid - Mouhammad ibn Abdil-Wahhab ibn 'Ali al yamany (Qu'Allah le préserve)
& ad-Dourouss al Mouhimma - cheikh ibn baz (Qu'Allah lui fasse miséricorde)

Le:  19 Rabi 1  1420, Abou‘Abde-r-Rahman al Firansy 

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