L’invocation et Al-Qadr L’Imâm Ibn Al-Qayyîm Al-Jawziyyah

Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louanges à Allah Seigneur de l'Univers, que Sa Bénédiction et Son Salut soient sur le noble messager Mouhammad ibn AbdAllah ainsi que sur sa famille , ses compagnons et  ceux qui suivent la voie.

Il y a une question très populaire qui est :

Si la chose pour laquelle on invoque est déjà décrétée pour le serviteur, il n’y a aucun doute
qu'elle va lui arriver, qu'il invoque pour cela ou non. Et si elle n'a pas été décrétée pour lui, alors
elle ne lui arrivera pas, qu'il le demande à Allah ou non.

Il y a un groupe qui considère cette question comme valable, donc ils ont abandonné
l’invocation et sont de l’avis qu'il n'y a aucun avantage à le faire. Ces gens, avec leur ignorance
excessive et leur égarement sont en contradiction claire, car si nous devions suivre leur
avis, il exigerait que nous rejetions tous les différents moyens pour la réalisation de quelque
chose (désirée).

Donc on peut leur répondre :

Si le fait de satisfaire votre appétit et d’étancher votre soif a été déjà décrété pour vous, alors il
n'y a aucun doute que cela va vous arriver, que vous mangiez et buviez ou non. Et si cela n’a
pas été décrété pour vous, cela ne vous arrivera pas, que vous mangiez et buviez ou non.

Et de même, si un enfant a été décrété pour vous, donc vous le recevrez certainement, que vous
ayez des relations sexuelles avec votre femme ou non. Et si cela n'a pas été décrété pour
vous, il ne viendra pas. Ainsi il n'y a aucun besoin du mariage, d’avoir des rapports sexuels
et ainsi de suite.

Qui dit une telle chose ?

Est-ce quelqu’un qui a du bon sens ou une bête ?

Même l'animal a une inclination naturelle (fitra) vers la recherche des moyens de réalisation de
quelque chose [désirée], qui lui donneront par exemple sa nourriture et son gagne-pain. Donc
les animaux ont plus de bon sens et possèdent plus de compréhension que ces types des gens qui
sont comme le bétail - non, beaucoup plus mauvais!

Certains d'entre eux essaient d'être intelligents et disent :

Se préoccuper avec l’invocation tombe dans le royaume de l'adoration seulement - Allah
récompensera l’invocateur, sans que cela ait un effet sur ce qu'il demande de n'importe
quelle façon. Selon ce type de personne, il n'y a aucune différence entre invoquer et s’abstenir
d’invoquer par le coeur et la langue, pour la réalisation de ce que l'on demande. Et selon eux, la
relation entre l’invocation et cela (ce que l'on demande) est comme sa relation avec le silence. Il
n'y a aucune différence entre eux.

Un autre groupe, plus lisse que celui-ci dit :

Plutôt la supplication est un signe, qu'Allah montre comme un symbole qu'une chose a été
effectuée. Ainsi quand Allah accorde à son serviteur la capacité d’invoquer, c'est un signe et un
symbole que la chose qu'il demandait a été effectuée. De même que si on voyait un nuage
noir glacial en hiver. C'est un signe et cela implique qu'il pleuvra.

Ils disent : De la même façon accomplir de bonnes actions en ce qui concerne la
récompense et commettre une mécréance et pêcher en ce qui concerne la punition – ce sont des
signes purs pour que survienne la récompense ou la punition - pas des moyens (par lequel le
résultat sera atteint).

De même, selon eux, pour ce qui est de casser, d’enflammer et de détruire - aucune de ces
choses n’est un moyen pour que survienne, respectivement, un accident, le feu et la mort,. Il n’y
a non plus aucun rapport entre ces choses et ce qui résulte d'eux, autre que le fait qu'ils sont
normalement associés- pas que l'un est causé au moyen de l'autre!

Ils ont contredit l'observation et le bon sens avec cet avis, aussi bien que la révélation et la fitra
(l'inclination naturelle), pour ne pas mentionner tous les autres groupes intellectuels. Plutôt ces
intellects rient d'eux!

L’avis correct :

Il y a une troisième catégorie, en dehors de ceux mentionnés par la personne qui interroge. Et
qui est que le résultat décrété est prédestiné avec ses moyens appropriés, qui mènent à sa
réalisation. Un de ces moyens est l’invocation. Il n'est pas prédestiné comme cela, sans aucun
moyens [menant à sa réalisation], plutôt il est prédestiné avec ses moyens appropriés (qui
assureront sa réalisation). Ainsi quand une personne rencontre les moyens, la chose décrétée
arrivera. Et s'il ne rencontre pas ces moyens, la chose décrétée est refusée.

Donc satisfaire son appétit et étancher sa soif est prédestiné avec le fait de manger et de boire.
Les enfants sont prédestinés au moyen des relations sexuelles. La récolte est prédestinée
moyen de la plantation, et retirer l'âme d'un animal est décrétée avec l'abattage.

De même, l'entrée au Paradis est prédestinée avec les bons actes, tandis que l'entrée au
Feu de l'enfer est prédestinée avec les mauvais actes.

Cette catégorie est celle qui est véridique. Et c'est celle dont la personne qui interroge a été
privée et qu’on ne lui a pas accordé.

Source : Ad-Da wa-Dawa [la Maladie et le Remède], page. 22-23.

L’Imâm Ibn Al-Qayyîm Al-Jawziyyah

Copié