Exégèse [Tafsir] : « Et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît » ; Sourate 24 [An-Nûr], Verset 31

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Verset :

« Et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît »
[Sourate an-Nûr, verset 31]

Commentaire :

Chawkânî (1) -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
« On n’est pas sans savoir que le sens explicite des prescriptions coraniques est
l’interdiction de montrer les atours, sauf ce qui en paraît comme le manteau, le voile et
d’autres choses du même ordre, comme les bijoux portés aux mains et aux pieds par
exemple. Et si les atours représentent les parties du corps portant la parure, l’exception
porte sur ce qu’il est difficile à la femme de couvrir, comme les mains et les pieds.
[...]

Ibn Moundhîr -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- rapporte qu’Anas -qu’Allâh l’agrée- a dit
que la Parole d’Allâh : « Que ce qui en paraît » « désigne le kohôl et les bagues. »

Sa‘îd Ibn Mansoûr, ‘Abd Ibn Hamîd, Ibn Djarîr, Ibn al-Moundhir, et al-Bayhâqî -qu’Allâh
leur fasse Miséricorde- dans ses « sounans »,
rapportent qu’Ibn ‘Abbâs -qu’Allâh l’agrée- a dit du verset : « Que ce qui en paraît »
qu’il désigne le kohôl, les bagues, les boucles d’oreilles et les colliers.

‘Abd ar-Razzâq et ‘Abd al-Hamîd -qu’Allâh leur fasse Miséricorde- rapportent également qu’il a dit ; « il s’agit de la teinture au henné de la main et des bagues. »

Ibn Abî Chayba et ‘Abd al-Hamîd -qu’Allâh leur fasse Miséricorde- rapportent aussi
qu’Ibn ’Abbâs -qu’Allâh l’agrée- a dit : « ce qui en paraît, c’est le visage et la paume de
la main. »

Ibn Abî Chayba, ’Abd al-Hamîd, Ibn al-Moundhîr, et al-Bayhâqî -qu’Allâh leur fasse
Miséricorde- dans ses « sounans » rapportent que ‘Aisha -qu’Allâh l’agrée- a dit en
réponse à une question sur les atours apparents : « ce sont les bracelets et l’anneau du
doigt », tout en resserrant l’extrémité de sa manche. »

(1) Il est Muhammad Ibn ’Alî Ibn Muhammad ach-Chawkânî - 1250 H.

Source : Fath al-Qadîr al-Djâmi‘ Bayna Fannay ar-Riwâya wa ad-Dirâya min ‘Ilm at-Tafsîr,
volume 4, page 33.

Par l’Imâm Chawkânî (RahimahuAllah)

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